در نکا چه گذشت؟ از خویشتن‌داری مسئول غرفه تا تندخویی فرماندار

آخرین اخبار مرتبط با ربا را از «کانال نهضت ممانعت از جنگ با خدا» دنبال کنید

به گزارش نهضت ممانعت از جنگ باخدا؛ عده‌ای از جوانان این شهرستان در حاشیه راهپیمایی ۲۲ بهمن، در قالب یک گروه مردم‌نهاد اقدام به برپایی غرفه‌ای با موضوع «ربا جنگ با خداست» به بیان مسائلی در این موارد پرداختند که با موضع‌گیری جعفر احمدی فرماندار نکا در مورد مجوز این اقدام مواجه شدند. این درصورتی است که تمام مجوزهای غرفه‌هایی که در ۲۲ بهمن برپا می‌شود را شورای هماهنگی سازمان تبلیغات اسلامی صادر می‌گردد؛ غرفه نهضت مردمی ممانعت از جنگ با خدا نیز از این قاعده مستثنا نبود تصویرمجوز در زیر ببینید

* اتهام فرماندار نکا به غرفه‌دار

براساس آنچه در فیلم این مناقشه منتشر شده است، فرماندار نکا گفت: جریان انحرافی که در کشور اغتشاش ایجاد کرده‌اند، این افراد هستند.

در این بین خانمی می‌گوید: این آیه صریح قرآن است.

فرماندار می‌گوید: معاویه هم قرآن دست می‌گرفت.

در این بین شخصی با اعلام اینکه شما (فرماندار) نگران صندلی خود هستی رو به فرماندار گفت: شما از صندلی خود می‌ترسی و نگران صندلی خود هستی.

فرماندار نکا گفت: من از صندلی می‌ترسم؟ قانون در جامعه حاکم است و هر کسی نمی‌تواند بدون مجوز و بدون اجازه هر کاری انجام دهد.

* شما چه کاره مملکت هستید؟

همچنین مرد جوان دیگری که این اقدام را با مجوز شهرداری عنوان کرد، گفت: به مراجع تقلید بگویید که چرا علناً اعلام می‌کنند ربا حرام است؟

فرماندار نکا گفت: بهانه نگیر عزیز من! ما هم می‌گوییم حرام است اما شما چه کاره مملکت هستید؟

این فرد همچنین گفت: این را رهبر گفته است و مراجع تقلید هم می‌گویند ربا حرام است، شما داری الان انحراف به وجود می‌آوری!

فرماندار نکا با بیان اینکه شما چه کاره رهبر هستید، گفت: کی گفته ربا حلال است؟ بله حرام است.

مرد میانسال دیگری در ادامه گفت: چه کسی انقلاب کرده است؟ مسؤولان انقلاب کرده‌اند یا مردم؟ این همه رهبر می‌گوید مردم، تفکر انحرافی چیست؟ شما استدلال کن.

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
گزارش پیک نیم روزی رادیو ایران
 
 
گزارش دوم رادیو ایران در خبر
 
 
 
بعد از رسانه‌ای شدن این فیلم و پیگیری رسانه‌ها در این خصوص؛  فرماندار نکا طی بیانیه‌ای اظهار داشت: این غرفه مجوز نداشته است و آیا مگر روز ۲۲ بهمن روز مبارزه با ربا است!! و بعد از این آقای فرماندار عذرخواهی کرد!
 
مسئول غرفه مبارزه با ربا در شهرستان نکا در گفتگو با خبرگزاری دانشجو اظهار داشت: به مناسبت ۲۲ بهمن ماه از چند روز قبل غرفه ای دایر کردیم که عنوان این غرفه « جنبش مردمی ممانعت از جنگ با خدا » بوده است و مجوز آن را از تبلیغات اسلامی و شهرداری نکا گرفته شد و تحویل روابط عمومی شهرداری شهرستان نکا دادیم تا از مشکلی از لحاظ سد معبر وجود نداشته باشد.
 
وی افزود: این غرفه به مدت در سه روز برگزارشد و چون دو روز مانده بود به نماز جمعه؛ غرفه ای هم در مصلی محل برگزاری نماز جمعه برپا شد.
 
این فعال دانشجویی خاطرنشان کرد: در نماز جمعه فرماندار شهرستان نکا برخود تندی با ما داشت که “مجوز این غرفه را از کجا گرفته‌اید” و ما به فرماندار گفتیم که مجوز را از سازمان تبلیغات اسلامی و شهرداری دریافت کرده ایم؛ اما فرماندار گفت شما اجازه نداشتنید از این جاها مجوز بگیرید و مجوز غرفه باید از فرمانداری صادر می شد.
 
وی در ادامه افزود: در صورتی که غرفه ما در فضای مصلی دایر بود و حتی کارکنان مصلی آمدند و اظهار داشتند که نیازی نیست از فرمانداری مجوز گرفته شود، در نماز جمعه مردم با فرماندار بحث کردند.
 
غرفه
 
وی در ادامه گفت: همچنین از شهرداری تماس هایی که با ما گرفته شد، خیلی سعی داشتند که ما در روز ۲۲ بهمن غرفه ای برگزاری نشود و می گفتند مشکل امنیتی دارد و امکان دارد اغتشاشاتی در پی داشته باشد با توجه به این موضوع ما تراکت هایی که امکان داشت تند برخورد شود و یا جبهه ایجاد کند، کاملا حذف کردیم و  یک نمونه از تراکت ها را به روابط عمومی شهرداری دایم و حتی شهردار  زیر آنها را امضا کرد  که در روز راهپیمایی هیچ مشکلی پیش نیاید.
 
وی مطرح کرد: در پایان راهپیمایی که مردم برمی گشتند فرماندار با چند نفر  به سمت غرفه ما آمدند خیلی تند برخورد کردند و اعضای غرفه به هیچ وجه موضع نگرفتند. و ما سعی کردیم درگیری به وجود نیاد و با توجه به فیلمی که در فضای مجازی منتشر شد، بیشتر مردم با فرماندار بحث کردند.

فریاد از گسترش ربا در بانک‌ها به اسم عقود شرعی

آخرین اخبار مرتبط با ربا را از «کانال نهضت ممانعت از جنگ با خدا» دنبال کنید

به گزارش نهضت ممانعت از جنگ باخدا؛ به نقل از خبرگزاری مهر؛ آیت الله العظمی جعفر سبحانی شامگاه پنج‌شنبه در دیدار رضا اردکانیان وزیر نیرو که در دفتر این مرجع تقلید برگزار شد، طی سخنانی ضمن ضرورت مدیریت بهینه در منابع انرژی، گفت: باید جلوی بخش‌هایی که موجب هدر رفت منابع به خصوص آب می‌شود گرفته شود.

وی ابراز داشت: به عنوان یک طلبه می‌گویم که بین پاکی ملت و بارش نزولات آسمانی یک رابطه‌ای وجود دارد لذا باید مردم را به تقوا و پاکی دعوت کنید.

این استاد سطوح عالی حوزه افزود: اگر ملتی ناپاک شد قطعا با خشکسالی مواجه می‌شوند و این رابطه را هیچ لابراتوری نمی‌تواند مشخص کند و مافوق درک آن‌ها است.

وی تصریح کرد: این همه ربا که در بانک‌ها به اسم عقد شرعی انجام می‌گیرد همه را گرفتار می‌کند و زمانی هم که ربا در جامعه زیاد شود افراد پاک نیز آلوده می‌شوند.

آیت الله سبحانی، گفت: باید چگونگی مصرف منابع انرژی را به مردم آموزش دهید و در این راستا رسانه‌ها نیز می‌توانند نقش به سزایی را ایفا کنند و صرفه جویی و نیز پاکی را ترویج دهند.

این مفسر قرآن کریم ادامه داد: در صورت کمبود بارندگی‌ها نماز باران باید بارها خوانده شود و مردم از درگاه خداوند متعال بخواهند تا اجابت کند.

کاهش ۳۰ درصدی بارندگی در کشور

وزیر نیرو نیز در این دیدار با اشاره به کمبود بارندگی‌ها در کشور، افزود: در ۴ ماه اول سال آبی امسال، میزان بارش‌ها تا آخر دی‌ماه ۳۰ درصد از سال قبل کمتر بوده است.

رضا اردکانیان به ضرورت صرفه جویی در مصرف منابع انرژی به ویژه در مصرف آب شرب تأکید کرد و گفت: مشکل کم آبی یک پدیده مستمر برای کشور ما خواهد بود.

وی با بیان اینکه در صنعت نیز تلاش می‌کنیم تا از نظر تأمین نیرو کمبودی نداشته باشیم، گفت: در قم نیز جلسات خوبی در خصوص مشکلات موجود برگزار و بر تسریع در اجرای پروژه‌های مربوطه تأکید شد.

وزیر نیرو با بیان اینکه در این شرایط خشکسالی و کمبود بارندگی‌ها باید همه دست به دست هم بدهیم تا بر مشکلات غلبه کنیم، افزود: در این راستا گروه‌های مرجع و کسانی مانند ائمه جمعه و جماعات و رسانه‌های ارتباط جمعی می‌توانند نقش به سزایی داشته باشند و مردم را به مصرف درست سفارش کنند.

منبع: خبرگزاری مهر

انتهای پیام/

گزارش/ وجود ربا و اقامه نماز باران از اسرائیل تا قم

آخرین اخبار مرتبط با ربا را از «کانال نهضت ممانعت از جنگ با خدا» دنبال کنید

به گزارش نهضت ممانعت از جنگ باخدا؛ با گذشت نیمی از فصل زمستان بارندگی در آمار بارندگی بسیار تکان دهنده است با این وجود خشکسالی عظیم در پیش روی خواهیم داشت. برای بررسی این آمار اینجا کلیک کنید.

در نگاه انسان مومن زلزله خشکسالی و مواردی از این دست پیام دارد که به کرات در رویات و آیات قران کریم به آن اشاره شده است؛ در این گزارش زیر به هشدار علما و واکنش مردم را برررسی خواهیم کرد.

آیات الهی چیست؟ حبس علامت در شیء ایمان به آیات الهی از جمله متعلقات ایمان است، همانطور که ایمان به خدا و کتاب خدا جز ایمان است./ همچنین آیات الهی به هفت متعلق به نام هفت متعلق ایمان تعلق می‌گیرد.

در خصوص وجود ربا در اقتصاد و خشکسالی علما مواضع گرفتند؛ ابتدا مرحوم آیت‌الله حائری شیزاری که تا روزهای آخر عمر مبارک ایشان، از مبارزین سرسخت اقتصاد ربوی بودند، در سال گذشته پیرامون این موضوع [تأثیر ربا در اقتصاد و خشکسالی] فرمودند: تا وقتی بانک‌ها «ربا» می‌گیرند، نماز باران تاثیری ندارد. متن کامل این بیانات در اینجا بخوانید.

همچنین آیت‌الله مکارم شیرازی در ماه گذشته با اشاره به اینکه رباخواری بانک‌ها مسلم است اظهار داشتند: عده‌ای از طرق مختلف به ما می‌گویند چرا برای باران، نماز بارانی خوانده نمی‌شود. من نسبت به خود عرض کنم چون نماز باران تشریفاتی دارد که انجام آن برای اینجانب مشکل است. . متن کامل این بیانات در اینجا بخوانید. [ لینک خبر]

هرچند آیت‌الله جوادی آملی نیز که از مبارزین سرسخت اقتصاد ربوی هستند: در خصوص برگزاری نماز باران اظهار داشتند: دعای مردم یقیناً بدون اثر نیست [ لینک خبر]

جالب است بدانید وزیر کشاورزی اسرائیل برای پایان خشکسالی نماز باران خواند [لینک خبر] ؛ از طرفی صهیونیسم ربا را شیوع می‌دهند ( تاسیس بانک توسط یهود و خانواده مدیچی)، حال آنکه نمی‌دانند که این مصیبت دامان خود آن‌ها را نیز خواهد گرفت.

فیلم نماز خواندن وزیر کشاورزی اسرائیل

 

 

با این وجود مردم در جای جای کشور به برگزاری و اقامه نماز باران روی آوردند؛ در خطبه این نمازها از به ربوی بودن اقتصاد اشاره شد از جمله شهر بیرجند.

در زیر تنها به برخی شهرهایی که نماز باران در آنها اقامه شده است و به دست ما رسیده، اشاره می‌کنیم

شهر بیرجند …………. لینک خبر…………لینک گزارش تصویری

شهر شیراز…………لینک خبر …………… لینک گزارش تصویری

شهر قم  ……………لینک خبر  …………. لینک گزارش تصویری

شهر فردوس ………..  لینک خبر

شهر اصفهان ………لینک خبر……………………گزارش تصویری

شهرستان کمیجان……………. لینک خبر و گزارش تصویری

شهر کرمان…………. لینک خبر

سیرجان ……………..لینک خبر

شهر بابک ……………….لینک خبر

 

همچین در شهر شیراز برای دومین بار در نهم بهمن ماه نیز نماز باران اقامه خواهد شد لینک خبر

اعمال نماز باران و دعوت از دعوت جامعه روحانیت شیراز در شهر شیراز در فیلم زیر

آیت‌الله جعفر سبحانی از مراجع تقلید در دیدار با وزیر نیرو در اظهار داشتند:  خشکسالی به دلیل عدم پایبندی ملت به دین است و این رابطه درهیچ آزمایشگاهی قابل بررسی نیست.

تنها مثال ایشان در مورد پایبندی به دین حجاب فردی نبود! بلکه ربوی بودن بانک‌‌ها به اسم عقود شرعی بود و این را مانع از نزول رحمت الهی دانستند منبع: خبرگزاری مهر

تا وقتی بانک‌ها «ربا» می‌گیرند، نماز باران تاثیری ندارد

آخرین اخبار مرتبط با ربا را از «کانال نهضت ممانعت از جنگ با خدا» دنبال کنید

به گزارش نهضت ممانعت از جنگ باخدا؛ به نقل از پایگاه  ۵۹۸؛ کانال تلگرامی وابسته به دفتر مرحوم آیت‌الله حائری شیرازی امروز نقلی را که پیش از این رسانه‌ای نشده بود را منتشر کرد؛ متن این بیانات آیت‌الله حائری شیرازی به شرح ذیل است.

«إِنَّ اللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حتی یُغَیِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ.» (خداوند سرنوشت هیچ قوم (و ملّتی) را تغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در خودشان است تغییر دهند. سورۀ رعد، آیۀ ۱۱)

تا زمانی که انسان علت و سببِ سلب نعمت‌ها را تغییر ندهد، محال است آن نعمت را خداوند به او برگرداند.

وقتی فکر می‌کنم در رابطه با «بانک‌ها»، «خشکسالی» و «تبدیل باران به مصیبت» درمی‌یابم که اینها، نتیجه رفتار ما با حکم رباست. ما بانکداری «بدون قرض» را بانکداری «بدون ربا» نامیدیم و این نوع بانکداری را، به خدا نسبت دادیم.

امام راحل به مسئولان بانک‌ها فرموده بودند: «کاری کنید پول کار نکند، در اسلام پول کار نمی‌کند.» امام راحل، «کار کردن پول» را به «خدا» نسبت نداد بلکه به «ناچاری و بیچارگی» مربوط کرد.

شورای نگهبان نیز نه بدلیل «احکام اولیه» بلکه بدلیل ضرورت و اضطرار و «احکام ثانویه» قانون بانکداری را تأیید کرد.

وقتی دانشمندان و مردم باور کنند و بپذیرند، که بانکداری فعلی، بانکداری حلال است و خداوند این بانکداری را امضا کرده و این مسئله، از باب ضرورت و اضطرار نیست، معنایش اینست که ما با خدا «بدرفتاری» کرده‌ایم و مصداق این آیه‌ایم: «وَمَنْ یَکْسِبْ خَطِیئَهً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ یَرْمِ بِهِ بَرِیئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِینًا.»(کسی که خطا یا گناهی مرتکب شود، سپس بیگناهی را متهم سازد، بار بهتان و گناهِ آشکاری بر دوش گرفته است. سورۀ نساء، آیۀ ۱۱۲)

خداوند مبرا است از اینکه «کار کردن پول» را امضا کرده باشد. گناه «بهتان زدن» به خداوند، بالاتر از اصل گناه [ربا] نباشد، کمتر نیست. در حال حاضر به ادعای بانک‌های کشور، تورم یک رقمی و حداکثر ۹ درصد است. چرا سود تسهیلات بانکی هجده درصد است؟ خواهند گفت که این ۹ درصد اضافی، کارمزد است. اگر یک بازاری ۹ درصد روی قرضی که به کسی می‌دهد سود بگیرد و بگوید کارمزد است، شما می‌گویید حکم خداست و حلال است؟ یا می‌گویید رباست؟ اگر این کار حلال است پس ربایی که حرام است چیست؟ پس آن یک درهم ربا دادن یا ربا گرفتن که آن گناه کذایی و بزرگ را دارد کدام است؟ (پیامبر خدا صلی الله علیه و آله: یک درهم ربا نزد خداوند عزّوجلّ بدتر از هفتاد بار زنا با محارم در خانه خداست است. من لا یحضره الفقیه: جلد ۴ صفحه ۳۶۷)

جمهوری اسلامی و علماء عظیم الشان، محبوبان خداوند هستند ولی «إِنَّ اَللَّهَ یُحِبُّ اَلْعَبْدَ وَ یُبْغِضُ عَمَلَهُ.»(همانا خداوند بنده‌ای را دوست اما کردار او را دشمن می‌دارد. خطبۀ ۱۵۳ نهج البلاغه.)

خداوند دشمن می‌دارد کار کسی را که گرفتن کارمزد اینچنینی برای قرض را، حلال می‌کند. اگرچه حلال کننده از دوستان خدا باشد. خداوند نعمت خود را حبس می‌کند تا دوستان او آنچه مورد غضب اوست ترک کنند و محال است بدون ترک آن عمل ناشایست توسط دوستان، خداوند نعمت را آزاد کند. این قرآن کریم و این شما: «فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کَانَ غَفَّارًا یُرْسِلِ السَّمَاء عَلَیْکُم مِّدْرَارًا وَیُمْدِدْکُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِینَ وَیَجْعَل لَّکُمْ جَنَّاتٍ وَیَجْعَل لَّکُمْ أَنْهَارًا.»(به آنها گفتم: «از پروردگار خویش آمرزش بطلبید که او بسیار آمرزنده است. تا بارانهای پربرکت آسمان را پی در پی بر شما فرستد و شما را با اموال و فرزندان فراوان کمک کند و باغهای سرسبز و نهرهای جاری در اختیارتان قرار دهد! سورۀ نوح، آیۀ ۱۰-۱۲)

آیا همه خشکسالی‌ها طبیعی، اقلیمی و جغرافیایی است؟ آیا این اتفاقات مربوط به تغییرات آب و هوایی جهانی است؟

آیا امکان ندارد دوستان خدا، مرتکب امری شوند که بارندگی بموقع و پر منفعت، کم شود و ضررهای بارندگی افزایش یابد؟ آیا امکان ندارد دوستان خدا امری که برای خداوند عظیم است جدی نگیرند و خدا بر آنها نپسندد که در غفلت بمانند و برای رفع غفلت ایشان، نعمت باران را حبس کند و یا با خسارت همراه نماید؟

اگر چنین احتمالی ولو به احتمال ضعیف ممکن باشد، بدلیل عظمت محتمل باید جدی گرفته شود و به قول بعضی بزرگان متاسفانه جدی گرفته نشده است.

اگر حبس نعمت و نازل نشدن نعمت و یا همراه شدن نعمت با مصیبت، بدلیل سهل انگاری در مسئلۀ عظیمی که عظیم‌تر از آن قابل تصور نیست باشد، تا هر زمان آن سهل انگاری تغییر نکند، حبس نعمت نیز تغییر نخواهد کرد.

نماز باران هم در چنین مواردی مؤثر نیست چون نماز باران، تغییر نیست. «إِنَّ اللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حتی یُغَیِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ.»(خداوند سرنوشت هیچ قوم (و ملّتی) را تغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در خودشان است تغییر دهند. سورۀ رعد، آیۀ ۱۱)

والسلام
محی الدین حائری شیرازی
۲۹ آبان، ۱۳۹۵

منبع: پایگاه ۵۹۸

انتهای پیام/

آیت‌الله مکارم تبیین کرد؛ ریشه تمام منکرات جامعه در اقتصاد لیبرالی و ربویست

آخرین اخبار مرتبط با ربا را از «کانال نهضت ممانعت از جنگ با خدا» دنبال کنید

به گزارش نهضت ممانعت از جنگ باخدا؛ به نقل از خبرگزاری رسا؛ دفتر حضرت آیت الله مکارم شیرازی در نوشتاری تحت عنوان پیامدهای “اقتصاد ربوی” در جامعه اسلامی این مسأله را از دیدگاه این مرجع تقلید مورد بررسی قرار داده است.

متن نوشتار به شرح زیر است:

سعادت و پیروزى معنوى یک جمعیّت بدون «اقتصاد غنى و سالم» ممکن نیست [۱]، لذا ریشه مهم نابسامانیهاى یک  جامعه را باید در مسائل اقتصادی آن جستجو کرد.[۲]در این میان ضرورت ایجاد اقتصاد سالم در جامعه اسلامی از اهمیت ویژه اى برخوردار است، که نشان مى دهد به هم ریختگى نظام اقتصادى سر چشمه فساد وسیع در جامعه خواهد بود.[۳]

اینگونه است که اسلام با آمیختن اخلاق و اقتصاد، و طرح بایدها و نبایدهاى [۴]اخلاقى در حوزه اقتصاد، عملًا چشمه هاى تولید ثروت هاى نامشروع، که باعث توزیع ناعادلانه ثروت مى گردد را مسدود نموده، تا ثروت به طور عادلانه در بین تمام اقشار جامعه توزیع گردد.[۵]زیرا اگر روابط مالى و اقتصادی در جامعه اسلامی بر اساس صحیح استوار نباشد، و اقتصاد مردم  به صورت سالم پیش نرود، آن جامعه گرفتار یک نوع خودکشى و انتحار خواهد شد. [۶]

با این تفاسیر باید به اقتصاد ربوی به عنوان عامل مهم بیمارى   «اقتصاد بیمار جهان» اشاره کرد؛[۷] که  از ریشه هاى اصلى تقسیم غیر عادلانه ثروت در جوامع ، و از نظام سرمایه دارى و کاپیتالیسم نشأت می گیرد.[۸]

تأسف آور است  که اقتصاد دنیاى مترقّى امروز بدون ربا نمى چرخد، و حذف ربا و بانکهاى رباخوار مساوى است با متزلزل ساختن پایه هاى اقتصاد جهان![۹]لذا  آن چنان تار و پود اقتصاد جهان با اقتصاد ربوی درآویخته که جدا کردنش از آن ممکن نیست.باید هم چنین باشد، چرا که نظام سرمایه دارى از استعمار جدا نیست، و استعمار هم در شاخه اقتصادیش از رباخوارى نمى تواند جدا باشد، که خود دام بزرگى است براى استعمار انسانها، و سرمایه ها![۱۰]

حال آنکه پیامدهای اقتصادى، اجتماعى و اخلاقى اقتصاد ربوی غیر قابل انکار است[۱۱] و این به خاطر آثار زیان بار فردى و اجتماعى آن است.[۱۲]

ربا چست؟

راغب در کتاب «مفردات» مى گوید: ربا در لغت داراى دو معنى است ۱- زیادى ۲- علوّ و برترى، سپس براى هر یک از این دو معنى از آیات قرآن شاهد مى آورد؛ در مورد معنى دوم:«فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَیْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَ رَبَتْ؛[۱۳]وقتى که آب (باران را) بر زمین (مرده بى آب و علف) فرستادیم زمین به جنبش درمى آید و نمو مى کند».[۱۴]

بعضى از ادباى عرب «نمو و رشد» را هم جزئى از معنى «ربا» دانسته اند؛ بنابراین معنى ربا، فزونى توأم با رشد است؛ که این معنى سوم با آیه فوق سازگارتر است و «تربیت» را هم بدین جهت تربیت مى گویند که فزونى در انسان بوجود مى آید و انسان علو و رشد پیدا مى کند.[۱۵]

این دانشمند معروف لغت سپس مى افزاید:«ربا» هر گونه زیادى در سرمایه است ولى در عرف شرع به زیادى خاصّى اطلاق مى گردد.خلاصه این که او براى ربا دو معنى ذکر کرده است: ۱- زیادى ۲- علوّ و نموّ.[۱۶]

صاحب مقائیس اللغه مى گوید: ربا به دو صورت آمده «ربا» و «رباء» و هر دو یک معنى دارد و آن زیادى و نمو و علوّ است.[۱۷]به این ترتیب هر سه مفهوم را، در معنى ربا جمع کرده است.[۱۸]

مؤلّف لسان العرب که از کتب لغت گسترده و فراگیر است در این مورد مى گوید: ربا به معنى زیادى و نموّ است.[۱۹]

و بالاخره صاحب التحقیق فى کلمات القرآن الکریم مى فرماید: «و التحقیق ان الاصل الواحد فى هذه الماده، هو الانفتاح مع زیاده بمعنى ان ینفتح شی ء فى ذاته ثم یتحصل له فضل و زیاده؛ یعنى مفهوم اصلى این واژه گشایش توأم با افزایش است».[۲۰]

از مجموع آنچه ذکر شد می توان اینچنین نتیجه گرفت که ربا در لغت عرب داراى سه معنى است: ۱-زیادى ۲- علو ۳- نموّ، و در عرف شرع، زیادى در معاملات یا وام، با شرایط خاصّى است.[۲۱]

تفاوت بیع با ربا

حامیان اقتصاد ربوی می گویند ربا هم چون بیع  است و تفاوتى میان این دو نیست؛یعنى هر دو از انواع مبادله است که با رضایت طرفین انجام مى شود.[۲۲] حال آنکه  در خرید و فروش معمولى هر دو طرف به طور یکسان در معرض سود و زیان هستند، گاهى هر دو سود مى کنند و گاهى هر دو زیان، گاهى یکى سود و دیگرى زیان مى کند در حالى که در اقتصاد ربوی رباخوار هیچگاه زیان نمى بیند و تمام زیانهاى احتمالى بر دوش طرف مقابل سنگینى خواهد کرد و به همین دلیل است که مؤسسات ربوى روز به روز وسیع تر و سرمایه دارتر مى شوند و در برابر تحلیل رفتن طبقات ضعیف بر حجم ثروت آنها دائما افزوده مى شود.[۲۳]

هم چنین  در تجارت و خرید و فروش معمولى طرفین در مسیر« تولید و مصرف» گام بر مى دارند در صورتى که در اقتصاد ربوی هیچ عمل مثبتى در این زمینه وجود ندارد.[۲۴]

از سوی دیگر  در فعل و انفعالات ربوی، سرمایه ها در مسیرهاى ناسالم به جریان مى افتد و پایه هاى اقتصاد که اساس اجتماع است متزلزل مى گردد، حال آنکه اقتصاد صحیح موجب گردش سالم ثروت است.[۲۵]

بدیهی است رباخوارى منشا دشمنی­ها و جنگهاى طبقاتى است، در حالى که [۲۶] اقتصاد اسلامی صحیح چنین نیست و هرگز جامعه را به زندگى طبقاتى و جنگهاى ناشى از آن سوق نمى دهد.[۲۷]

مسلما وجود این تفاوت ها و تمایزات است که  قرآن در پاسخ قائلان به همسانی بیع و ربا مى گوید: چگونه این دو ممکن است یکسان باشدحال آنکه خداوند بیع را حلال کرده و ربا را حرام.[۲۸]

اقتصاد ربوی؛ عامل بنیادین در فروپاشی اخلاقی جامعه

گفتنی است اگر اقتصاد از ایمان و اخلاق جدا شود فجایع فراوانی به بار مى آورد؛ فجایعى که مى تواند چهره جهان بشریت را از شکل انسانى آن تغییر دهد و از همین جا ضرورت آمیختگى اقتصاد با اخلاق دانسته مى شود.[۲۹]

به موجب این ضرورت، اسلام هم در خطوط اصلى اقتصاد خود به اخلاق توجه کرده [۳۰] و هم شاخ و برگ هاى مسائل اقتصادى را با اخلاق آمیخته است که اگر همه این موارد به درستى رعایت شود، اقتصاد جامعه اسلامى افزون بر بالندگى و رشد اقتصادى سالم و پاک خواهد بود؛لذا هنگامى که اسلام ربا را تحریم مى کند، از جمله در فلسفه آن تضعیف مسائل اخلاقى را در جامعه بر مى شمرد.[۳۱] زیرا رباخوارى دشمن بزرگ ارزشهاى اخلاقى است و نظام رباخوارى اثر بسیار نامطلوبى در زمینه اخلاق اجتماعى دارد.[۳۲]

بی شک اقتصاد از شئون زندگى انسانهاست و ابعادش باید همچنان ابعاد وجود انسان باشد، ما چگونه مى توانیم انسانى را که وجودش هم بعد مادى دارد و هم بعد معنوى در یک مکتب اقتصادى محصور کنیم که تنها ارزشهاى مادى در آن مطرح است، یقیناً این قبا براى آن قامت نارسا است، و دیر یا زود، اثرات منفى خود را آشکار مى سازد.[۳۳]

هم چنین در روابط اجتماعى مردم روزهائى پیش مى آید که براى حفظ قشرهاى مختلف یا افراد مختلف باید سخاوتمندانه به آنها کمک کرد، و بدون هر گونه شم داشت زیر بازویشان را گرفت، خواه از طریق قرض الحسنه یا کمکهاى بلاعوض و مانند آن.[۳۴]

لذا می توان دریافت رباخوارى که تنها با حاکمیّت ارزشهاى خشک مادى سازگار است، و قرض الحسنه را که یک ارزش فوق العاده اخلاقى محسوب مى شود به نابودى مى کشاند، تا چه حد ضد اخلاقى محسوب مى شود.[۳۵]

اگر رباخوارى برچیده شود مسلماً در روابط اقتصادى، قرض الحسنه جایگزین آن خواهد شد، همان قرض الحسنه اى که پیوندهاى دوستى را محکم تر و فاصله ها را کمتر مى سازد و روح برادرى و ایثار و فداکارى و گذشت را زنده مى نماید، بعکس رباخوارى که دشمنى مى آفریند، کینه ها را در سینه ها راسخ مى کند، و بذر نفاق و تفرقه را در جامعه مى پاشد.[۳۶]

اینگونه است که امام على بن موسى الرضا علیه السلام در فلسفه تحریم ربا مى فرماید: «وعلّه تحریم الرّبا … لعلّه ذهاب المعروف، … وترکهم القرض، والقرض صنائع المعروف ؛ علّت تحریم ربا براى آن است که انجام کارهاى خیر میان مردم از بین مى رود … و مردم قرض الحسنه را ترک مى کنند در حالى که قرض دادن از کارهاى معروف و پسندیده است».[۳۷]،[۳۸]

این نکته نیز حائز اهمیت است که در بسیارى از روایات اسلامى تأکید بر رزق حلال شده است؛ یعنى درآمدى که با تمام مسائل اخلاقى آمیخته است؛ اعم از مسائلى که رعایت آن واجب و الزامى است و مسائلى که جنبه استحبابى دارد.[۳۹]

نتیجه این که در اسلام، مسائل اخلاقى با مسائل اقتصادى چنان آمیخته است که قابل تفکیک نیست، بر خلاف اقتصاد ربوی که اخلاق در آن هیچ تأثیرى ندارد. و اینجاست که  حکمت تأکیدات بی حد و حصر اسلام بر حرمت رباخوارى روشن مى شود؛ اسلام به این وسیله مى خواهد همچنان سایه اخلاق و عاطفه بر مسائل اقتصادى باشد، حال آنکه ربا و رباخوارى اصول اخلاق و عواطف انسانى را در هم مى شکند، و جلوی کارهاى خیر را مى گیرد.[۴۰]

اقتصاد سرمایه داری؛ ارمغان اقتصاد ربوی

بدیهی است  برای کنترل غول ثروت در جامعه انسانى باید با رباخواری مبارزه کرد؛ زیرا ربا و بهره پول مانند موریانه ریشه اقتصاد سالم را مى خورد و نابود مى کند و به جاى آن یک اقتصاد نامتعادل و توأم با استثمار و ظلم و فسادبه وجود مى آورد.[۴۱]

 از طرف دیگر اسلام با انباشته شدن ثروت و گردش آن در دست گروهى خاص، تحت عنوان «ربا» مبارزه کرده است.[۴۲]لذا  در قرآن کریم هر گونه رباخوارى به شدت ممنوع اعلام شده و در حکم جنگ با خدا ذکر گردیده است لذا می خوانیم:«یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَأْکُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَهً …؛[۴۳] ای کسانی که ایمان آورده‌اید! ربا (و سود پول) را چند برابر نخورید!»

در این آیه اشاره به تحریم رباى فاحش شده و با تعبیر«اضعافا مضاعفه» بیان گردیده است. منظور از رباى فاحش این است که سرمایه به شکل تصاعدى در مسیر ربا سیر کند یعنى سود در مرحله نخستین با اصل سرمایه ضمیمه شود و مجموعا مورد ربا قرار گیرند، و به همین ترتیب در هر مرحله،« سود به اضافه سرمایه»، سرمایه جدیدى را تشکیل دهد، و به این ترتیب در مدت کمى از راه تراکم سود مجموع بدهى بدهکار به چندین برابر اصل بدهى افزایش یابد و به کلى از زندگى ساقط گردد.[۴۴]

به طورى که از روایات و تواریخ استفاده مى شود در زمان جاهلیت معمول بود که اگر بدهکار در راس مدت نمى توانست بدهى خود را بپردازد از طلبکار تقاضا مى کرد که مجموع سود و اصل بدهى را به شکل سرمایه جدیدى به او قرض بدهد و سود آن را بگیرد!، در عصر ما نیز در میان رباخواران این رباخوارى بسیار ظالمانه فراوان است.[۴۵]

بر این اساس رباخوار در گوشه اى نشسته و از اموال خود سود بدون ضرر مى برد، یعنى هر ضرر و زیانى پیش آید متوجّه وام گیرنده خواهد شد، در حالى که کسى که در یک رشته صنعتى، یا دامدارى یا کشاورزى سرمایه گذارى مى کند به همان نسبت که همکاران او ممکن است متحمّل خسارت شوند او هم ممکن است خسارت ببیند.[۴۶]مثلًا محصول باندازه کافى بدست نیاید و یا دامها بعللى از بین برود و یا فرآورده هاى کارخانه خریدار چندانى پیدا نکند، بهر حال رباخوار سرمایه خود را به مخاطره نمى افکند امّا سرمایه تولیدکنندگان همیشه در خطر است .[۴۷]

کوتاه سخن اینکه ربا سبب مى شود صاحبان پول و سرمایه ، دست از تولید و کار کشیده و تجارت و فعالیت اقتصادى مفید را کنار بگذارند و با رباخوارى به جمع اموال و انباشت سرمایه اقدام کنند. روشن است با این عمل به تدریج طبقه اى در جامعه به نام رباخواران و نظام اقتصادی سرمایه داری پیدا مى شوند بى آنکه پول و ثروت را در مسیر تولید قرار دهند و مولّد باشند، با پول، پول مى آورند و در مقابل آن بخش عظیمى از توده مردم با کار و تلاش، تولید مى کنند؛ ولى نتیجه کارشان را به رباخوار تحویل مى دهند و اگر زیانى متوجّه شود گریبان توده زحمتکش را مى گیرد.[۴۸]

فقر؛ بی عدالتی و فاصله طبقاتی؛ حقیقت تلخ اقتصاد ربوی

حکمت تحریم ربا خوارى به دلیل مفاسد زیادى است که در نظام اقتصادى جامعه به وجود مى آید و سبب فاصله طبقاتى و ثروتمندتر شدن ثروتمندان و فقیرتر شدن فقیران مى گردد[۴۹]

در این بین تمام افرادى که در جامعه فعالیّت اقتصادى دارند هم سود دارند و هم زیان، کارخانه ها، مزارع، تجارتها، صنعت ها، دامداریها، کارهاى خدماتى و …مشمول این قانون هستند و تنها رباخواران از این قانون مستثنى هستند و فقط سود مى برند و زیان نمى بینند.[۵۰] بنابراین در جامعه اى که همه سود و زیان دارند رباخواران سود خالص مى برند بى آن که کار مفیدى انجام دهند و این ظلم است و مفتخوارى و کار بى زحمت، به همین جهت گاه از رباخوارى به «گنج بى رنج» یا سود بادآورده تعبیر کرده اند و به همین دلیل رباخوارى یکى از عوامل نظام طبقاتى است، چرا که عدّه قلیلى به خاطر اقتصاد ربوی، همه چیز دارند و تعداد کثیرى، فاقد همه چیز هستند و عجیب این که این فاصله طبقاتى، طبق نظریه آگاهان و خبرگان در دنیاى امروز، در حال افزایش است و هر چه زمان به پیش [۵۱] مى رود فاصله بین ثروتمندان و فقراء بیشتر مى شود، تا آنجا که بعضى از کشورها هر چه درآمد دارند باید به عنوان سود وامهایى که گرفته اند بپردازند، و خطرات این امر بر کسى پوشیده نیست.[۵۲]

لذا  اقتصاد ربوی یکى از عوامل اصلى فقر، بی عدالتی  و اختلاف طبقاتى است؛ یعنى ربا موجب مى شود طبقه اى غیر مولّد، ولى سرمایه دار تمام هستى طبقه ضعیف و مولّد را تدریجاً ببلعند. ناگفته پیداست این نوع فساد اقتصادى، به دنبال خود مفاسد اخلاقى و اجتماعى و سیاسى گوناگونى را موجب مى شود و سرچشمه انواع وابستگى هاى فسادانگیز خواهد بود.[۵۳]

به همین دلیل امام على بن موسى الرضا علیه السلام در یکى از سخنانش درباره تحریم ربا مى فرماید: «ولما فی ذلک من الفساد والظلم وفناء الأموال ؛[۵۴] ربا اموال را به تباهی می کشاند، ربا ظالمانه است و موجب فنای اموال می گردد»[۵۵]

این نکته نیز شایان توجه است که فلسفه ابداع پول از آغاز این بوده که تنها وسیله اى براى نقل و انتقال ملکى باشد نه کالایى سودآور؛ ولى در سیستم رباخوارى این فلسفه وجودى تحریف مى شود و پول به کالایى پردرآمد مبدل مى گردد.[۵۶] در حالی که به وسیله ربا، اموال سرشارى بدون هیچ گونه فعالیت اقتصادى نزد رباخوار جمع مى شود بى آنکه هرگز زیانى دامان او را بگیرد و همین امر توازن و تعادل اقتصادى جامعه را بر هم مى زند.[۵۷]

در سیستم اقتصاد ربوى، در برابر یک سرمایه دار رباخوار ممکن است صدها نفر پس از مدتى از هستى ساقط گردند و سرمایه و ثروتشان به تدریج به جیب یک نفر یا یک مؤسسه رباخوار سرازیر شود و این عمل باعث فقر و بیچارگى صدها نفر از سویى و تراکم ثروت ها و تکاثر اموال از سوى دیگر مى شود و جامعه از تعادل و توازن اقتصادى خارج مى گردد.[۵۸]

اینگونه است که اقتصاد ربوی  فقر و بدبختى مى آفریند و جامعه را به تباهى مى کشد، تباهى [۵۹]جامعه مایه درد و رنج همه است، رباخواران نیز در آتش فقرى که براى جامعه فراهم کرده اند مى سوزند، در یک جامعه بدبخت کسى نمى تواند خوشبخت زندگى کند.[۶۰]

فروپاشی امنیت اقتصادی جامعه در سایه تبعات اقتصاد ربوی

اقتصاد ربوی  اقتصاد یک جامعه را از تعادل خارج مى سازد و چرخ اقتصاد را از حرکت باز مى دارد[۶۱] وثروت ها را در یک قطب اجتماع جمع مى کند، زیرا جمعى بر اثر آن فقط سود مى برند و زیان هاى اقتصادى متوجّه جمعى دیگر مى شود. اگر مى شنویم که فاصله میان کشورهاى ثروتمند و فقیر جهان روزبه روز بیشتر مى شود، یک عامل آن همین است و به دنبال آن جنگ هاى خونین شکل مى گیرد.[۶۲]

نظام ربوی  نوعى تبادل اقتصادى ناسالم است که عواطف و پیوندها را سست مى کند و بذر کینه و دشمنى را در دل ها مى پاشد.[۶۳]لذا ربا درحقیقت جامعه را به سرطان اقتصادى مبتلا مى سازد.همانگونه که اقتصاد ربوی با بروز بحرانهاى اقتصادى ؛ اقتصاد جامعه اسلامی  را دچار چالش می کند.[۶۴]

بیکاری ساختاری در اقتصاد ربوی

بی تردید تنها با  اقتصاد سالم می توان جوانان ما را از بیکاری نجات داد ،[۶۵] طبق روایات متعدّد یکى از فلسفه هاى ممنوع بودن رباخوارى، تعطیل شدن تجارت حلال مى باشد؛در روایتى آمده است که هشام بن حکم از امام صادق علیه السّلام در مورد فلسفه تحریم ربا سؤال کرد، حضرت فرمودند: «انّه لو کان الرّبا حلالا، لترک النّاس التّجارات؛ اگر ربا حلال بود، مردم تجارت و کار و کسب را رها مى کردند».[۶۶]،[۶۷]

طبق این روایت، یکى از فلسفه هاى تحریم ربا، جلوگیرى از[۶۸]مفتخوارى، رواج تجارت و کار و کسب است، حال آنکه در اقتصاد ربوی  نه تنها کسب و کار رواج پیدا نمى کند، بلکه تعطیل خواهد شد، و مفتخوارى و رباخوارى همه جا رواج مى یابد.[۶۹]

هم چنین با تمام رونقى که اقتصاد ربوی  در دنیاى امروز دارد، و وابستگى خاصى که جهان امروز با این سیستم در اشکال گوناگون پیدا کرده، جاى شک نیست که رباخوارى نظام مالى و اقتصادى جمعیّت ها و ظرفیت بی بدیل نیروی کار  را ویران مى سازد و سبب مى شود که ثروت ها به گونه وحشتناکى در دست افراد و مؤسسات معدودى جمع گردد و این تقسیم غیر عادلانه ثروت ها خود سرچشمه انواع بدبختى هاى اقتصادی و اجتماعی به ویژه بحران بیکاری است.[۷۰]

رباخواری بانک ها مردم را بیچاره کرده است

در خاتمه باید گفت ربا مشکل بزرگی برای جامعه شده است ؛ لذا  باید عواقب این وضع روشن شود؛ راهکار نجات از این وضع این است که بانک ها باید به معنی واقعی اسلامی شوند.[۷۱]

مشکل مردم مشکل بانک هاست که مردم را بیچاره کرده است،[۷۲]بی شک بانکهاى ربوى ، تبدیل به کانون درآمد کاذب شده و روز به روز سرمایه دارتر و در مقابل، مردم فقیرتر و مستضعف تر مى شوند.[۷۳]

در حالی که  اگر بانکها به عقود شرعیه عمل کنند هم سرمایه هاى مردم به طور صحیح بکار گرفته مى شود و آنها از سرمایه هاى خود استفاده مى کنند و هم بانک از ربا نجات پیدا مى کند و منافع مشروعى را به دست مى آورد، و هم [۷۴]سطح تولید صنعتى و کشاورزى و دامى بالا مى رود و هم جنبه اشتغال زایى و تولید مشاغل جدید دارد.[۷۵]

کوتاه سخن این که تا تحوّلى بنیادین در وضع بانکها و چگونگى فعالیّتهاى آنها پیدا نشود، روح اقتصاد سالم  و غیر ربوی بر جامعه حاکم نخواهد بود هر چند نام سیستم بانک بدون ربا، یا بانک اسلامى را به خود اختصاص بدهند، و سرانجام پى آمدهاى زیانبار بانکهاى رباخوار هم دامان خودشان را مى گیرد و هم دامان مردم را.[۷۶]

از خدا مى خواهیم که به همه مسئولان و دولتمردان توفیقى دهد که هر روز گام تازه اى در اجتناب از اقتصاد ربوی و حرکت به سوی  اسلامى شدن اقتصاد  بردارند.[۷۷]

[۱] اسلام در یک نگاه ؛ ص۸۵.

[۲] برگزیده تفسیر نمونه ؛ ج ۲ ؛ ص۴۳۰.

[۳] همان ؛ ص۳۶۹.

[۴] از تو سوال مى کنند(مجموعه سوالات قرآنى از پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله) ؛ ص۱۸۱.

[۵] همان؛ ص ۱۸۲.

[۶] بازاریابى شبکه اى ؛ ص۴۶.

[۷] خطوط اقتصاد اسلامى ؛ ص۱۰۹.

[۸] همان؛ ص ۱۱۰.

[۹] همان.

[۱۰] همان.

[۱۱] حیله هاى شرعى و چاره جویى هاى صحیح ؛ ص۱۱۲.

[۱۲] همان؛ص ۱۱۳.

[۱۳]  سوره فصلت؛ آیه ۳۹.

[۱۴] ربا و بانکدارى اسلامى ؛ ص۵۵.

[۱۵] همان.

[۱۶] همان؛ ص ۵۶.

[۱۷] همان.

[۱۸] همان.

[۱۹] همان.

[۲۰] همان.

[۲۱] همان.

[۲۲] تفسیر نمونه، ج ۲، ص ۳۶۸.

[۲۳] همان.

[۲۴] همان.

[۲۵] همان.

[۲۶] همان.

[۲۷] همان؛ ص ۳۶۹.

[۲۸] «وَ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَیْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبا»،(سورۀ بقره؛ آیۀ۲۷۵).

[۲۹] دائره المعارف فقه مقارن ؛ ج ۲ ؛ ص۳۶۷.

[۳۰] ر. ک:« اصول و قواعد راهبردى در اسلام».

[۳۱] دائره المعارف فقه مقارن، ج ۲، ص ۳۶۸.

[۳۲] خطوط اقتصاد اسلامى ؛ ص۱۲۳.

[۳۳] همان ؛ ص۱۲۴.

[۳۴] همان.

[۳۵] همان؛ص۱۲۵.

[۳۶] همان.

[۳۷]  وسائل الشیعه؛ ج ۱۲؛ ص ۴۲۵؛ ح ۱۱.

[۳۸] دائره المعارف فقه مقارن، ج ۲، ص ۳۶۸.

[۳۹] همان.

[۴۰] ربا و بانکدارى اسلامى ؛ ص۴۵.

[۴۱] خطوط اقتصاد اسلامى ؛ ص۱۱۳.

[۴۲] دائره المعارف فقه مقارن ؛ ج ۲ ؛ ص۱۵۷.

[۴۳] سورۀ ال عمران؛آیۀ۱۳۰.

[۴۴] تفسیر نمونه ؛ ج ۳ ؛ ص۸۸.

[۴۵] همان.

[۴۶] خطوط اقتصاد اسلامى ؛ ص۸۰.

[۴۷] همان؛ ص۸۱.

[۴۸] دائره المعارف فقه مقارن ؛ ج ۲ ؛ ص۴۳۹.

[۴۹] پیام امام امیر المومنین علیه السلام ؛ ج ۶ ؛ ص۱۵۹.

[۵۰] ربا و بانکدارى اسلامى ؛ ص۳۶.

[۵۱] همان.

[۵۲] همان؛ ص ۳۷.

[۵۳] دائره المعارف فقه مقارن ؛ ج ۲ ؛ ص۴۳۹.

[۵۴]  عیون الاخبار؛ ج ۲؛ ص ۹۴، من لایحضره الفقیه؛ ج ۳؛ ص ۵۶۶.

[۵۵] دائره المعارف فقه مقارن ؛ ج ۲ ؛ ص۴۳۹.

[۵۶] همان.

[۵۷] همان.

[۵۸] همان.

[۵۹] ربا و بانکدارى اسلامى ؛ ص۱۲.

[۶۰] همان؛ ص ۱۳.

[۶۱] مثالهاى زیباى قرآن ؛ ج ۱ ؛ ص۱۵۶.

[۶۲] انوار هدایت، مجموعه مباحث اخلاقى ؛ ص۴۱۰.

[۶۳] همان؛ ص ۴۱۱.

[۶۴] خطوط اقتصاد اسلامى ؛ ص۱۲۹.

[۶۵] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در دیدار روسای اتاق های بازرگانی و تعاون ایران؛۲/۱۲/۱۳۹۵.

[۶۶]  وسائل الشّیعه؛ ج ۱۲؛ ابواب الرّبا؛ ب۱؛ ح ۸.

[۶۷] بررسى طرق فرار از ربا ؛ ص۸۳.

[۶۸] همان.

[۶۹] همان؛ ص ۸۴.

[۷۰] یکصد و پنجاه درس زندگى (فارسى) ؛ ص۲۵.

[۷۱]  بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی ؛درس خارج فقه؛ مسجد اعظم قم؛۱۶/۱/۱۳۹۶.

[۷۲] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی ؛درس خارج فقه؛ مسجد اعظم قم؛۸/۹/۱۳۹۶.

[۷۳] ربا و بانکدارى اسلامى ؛ ص۳۵.

[۷۴] همان ؛ ص۱۳۳.

[۷۵] همان؛ ص ۱۳۴.

[۷۶] همان ؛ ص۱۳۸.

[۷۷] همان.

منبع: خبرگزاری رسا

انتهای پیام/

آیت‌الله مکارم شیرازی: رباخواری بانک مسلم است

آخرین اخبار مرتبط با ربا را از «کانال نهضت ممانعت از جنگ با خدا» دنبال کنید

به گزارش نهضت ممانعت از جنگ باخدا؛ به نقل از رسانیوز؛ حضرت آیت الله ناصر مکارم شیرازی  امروز در درس خارج خود که در مسجد اعظم قم برگزار شد، با اشاره به دلایل عدم استجابت دعا، گفت: یکی از مشکلات زمان ما این است که غذای بدون شبهه هیچ کجا پیدا نمی شود، به علت اینکه همه پول ها در بانک می رود و رباخواری بانک هم مسلم است. پول حلال با این پول های ربا آمیخته و کارها و برنامه های زندگی با این پول انجام می شود.

وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به وضعیت خشکسالی در بسیاری از مناطق کشور افزود: عده ای از طرق مختلف به ما می گویند چرا برای باران، نماز بارانی خوانده نمی شود. من نسبت به خود عرض کنم چون نماز باران تشریفاتی دارد که انجام آن برای اینجانب مشکل است.

این مرجع تقلید اظهار داشت: حال که نمی توانیم نماز باران بخوانیم باید با خلوص نیت دعا و استغفار کنیم و از جمله چیزهایی که از صحیفه سجادیه و روایات استفاده می شود تاثیر صلوات در اجابت دعا است، همچنین در روایت داریم کسی که هفت مرتبه «یا ارحم الراحمین» بگوید خداوند متعال دعایش را می پذیرد.

حضرت آیت الله مکارم شیرازی به همراه شاگردان خود برای نزول باران رحمت الهی اینگونه دعا کرد:

اللهم انّی استغفرک من جمیع ذنوبی و اتوب الیک، استغفرک من جمیع ذنوبی و اتوب الیک، اللهم اغفرلنا ذنوبنا واستر عیوبنا وکشف عنا ما اهمّنا من امر دیننا و دنیانا. أَمن یجیب المضطر إذا دعاه ویکشف السوء(سه مرتبه) یا من یجیب المضطر اذا دعا و یکشف السوء، اللهم نحن المضطرون. استجب دعائنا و اکشف عنّا السوء و البلاء. نسئلک باسمک العظیم الأَعظم الأعز الأَجل الأکرم یا الله (ده مرتبه) یا ارحم الراحمین(هفت مرتبه) اللهم  یا حمید بحق محمد یا عالی بحق علی یا فاطر بحق فاطمه  و یا محسن بحق الحسن و یا قدیم الاحسان بحق الحسین وَ بحق تسعه المعصومین من اولاد الحسین.

خداوندا به این چهارده نور مقدس قسم می دهیم که باران های پر برکت و پی در پی بر این زمین‌های تشنه نازل بگردان؛ خداوندا برای همه کشورهای اسلامی که نیازمند به باران هستند، به زودی باران های پی در پی و خالی از هر گونه خطر نازل بفرما؛ خداوندا این زمین های تشنه را سیراب کن.

 اللهم انزل علینا و انشر علینا رحمتک انک انت الولی الحمید، خدایا ما را دست خالی از در خانه ات باز مگردان. پروردگارا به حق محمد و آل محمد صلواتک علیهم اجمعین، این دعاهای ما را مستجاب بگردان. خدایا خطرات مختلف مخصوصاً خطرات زلزله را از همه مسلمین دنیا، از مردم کشور ما، برطرف بگردان. پروردگارا ما را دست خالی از در خانه ات باز نگردان. خداوندا تو رحیمی تو کریمی تو سزاوار ثنایی، پروردگارا به حق محمد و آل محمد به زودی این باران های پربرکت را بفرست. خدایا خشکسالی را برطرف بگردان. پروردگارا اگر ما مستحق لطف تو نیستیم ولی لطف تو اقتضا می کند که غیر مستحقین را هم مشمول عنایتت بفرمایی. بحق محمد و آله الطاهرین صلواتک علیهم اجمعین.

منبع: رسانیوز

انتهای پیام/

پزشکیان: ربوی‌ترین بانک‌هادرایران هستند

آخرین اخبار مرتبط با ربا را از «کانال نهضت ممانعت از جنگ با خدا» دنبال کنید

 

به گزارش نهضت ممانعت از جنگ باخدا؛ به نقل از خبرگزاری مهر، مسعود پزشکیان بعد از ظهر شنبه در جلسه پرسش و پاسخ با دانشجویان اردبیل تصریح کرد: اینکه در جامعه اسلامی ۱۰ هزار میلیارد کسر شود و بگویند پول خرد است پسندیده نیست.

وی افزود: کسی که بیت المال را برداشته اینکه صرفا به زندان بیندازیم روند صحیحی نیست و چنین فردی باید محاکمه شده و پاسخگو باشد.

نایب رئیس مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه در مجلس پیاده سازی سیستم داده با هدف به صفر رساندن دزدی و اختلاس دنبال می کنم، اضافه کرد: آن کسی که مشکلات بانکی را به وجود آورده می بایست پاسخگو باشد.

پزشکیان در پاسخ به سوالی در خصوص مواضع کاری و عملکرد خود ادامه داد: بنده به دنبال پول و قدرت نیستم و با حرفه پزشکی می توانم با تعرفه دولتی ماهانه۵۰۰ میلیون تومان درآمد داشته باشم.

وی تصریح کرد: هیچ کس نمی تواند اتهامی وارد سازد که بنده برای خودم یا خانواده ام کیسه ای دوخته ام و در خصوص هر موضوعی که تخصص داشته ام ابراز نظر کرده و قصد خدمت رسانی داشتم.

نماینده مردم تبریز، آذر شهر و اسکو در مجلس متذکر شد: تنها انقلابی بودن مهم نیست و باید انقلابی ماند و کسی می تواند ادعای خدمت داشته باشد که قدرت در اختیار داشته اما سواستفاده نکند.

وی در پاسخ به سوال یکی از دانشجویان که آیا وقایع سال ۸۸ را تقلب می داند یا نه، اضافه کرد: بنده نمی دانم تقلبی کردند یا نه اما می دانم تخلف صورت گرفته است.

پزشکیان در خصوص قبول ناگهانی برجام توسط برخی نمایندگان نیز تصریح کرد: در معاهدات بین المللی جای بحث نیست و باید یا پذیرفت و یا رد کرد.

وی تاکید کرد: برجام دستاورد بزرگی است که امروز ترامپ به دنبال پاره کردن آن است و آنهایی که در کشور مخالف برجام هستند باید در دیدگاه خود تامل کنند.

مبنع: خبرگزاری مهر

انتهای پیام/

محبی‌نیا: به روح امام قسم،‌الان ربوی بودن بانک‌ها اشکال شرعی دارد

آخرین اخبار مرتبط با ربا را از «کانال نهضت ممانعت از جنگ با خدا» دنبال کنید

 

به گزارش نهضت ممانعت از جنگ باخدا؛ به نقل از خبرآنلاین، بررسی ایراد شورای نگهبان در مورد طرح الحاق دو تبصره به ماده(۶۱۷) قانون مجازات اسلامی، موجب شد تا جهانبخش محبی نیا در قالب تذکری، به قول خودش«وصیت نامه سیاسی»خود را قرائت کند.

او خطاب به رئیس مجلس گفت: آقای لاریجانی!آنجا بام پارلمان است،‌اما وقتی میخواهیم تذکر بدهیم آقای کاتب چشمانش را میبنند،‌ اما به روح رسول الله قسم که از دیروز میخواهم تذکر بدهم و نمی شود. این یک وصیت نامه سیاسی است.

لاریجانی در واکنش به این گفته محبی نیا، با لحن خاصی گفت: خدا نکند!

محبی نیا صحبت‌هایش را اینگونه ادامه داد:فکر کردم الان میگویید وصیت نامه سیاسی ممنوع است. ماده ۲۰۰ میگوید مصوبات مجلس در صورتی که از سوی شورای نگهبان رد می شود،‌علت رد باید صراحت داشته باشد. یک مدت است این تذکر را متوقف کردم تا شائبه مخالف با ارگان های قانونی ایجاد نشود.

او به قرائت ایراد شورای نگهبان به بخشی از اصلاحیه مجلس در مورد قانون مجازات پرداخت و افزود: الان مسئله ساطور دغدغه اصلی ما شده است. به روح امام قسم،‌الان ربوی بودن بانک ها اشکال شرعی دارد. الان فسادهای اقتصادی اشکال شرعی دارد. به روح رسول الله قسم الان مسئله اصلی ساطور نیست.

این نماینده اصولگرای مجلس در حالی که همراه با بغض، فریاد می زد، تصریح کرد: اینگونه برای شورای نگهبان و مجلس شانی باقی نمی ماند. از آیت الله یزدی، آیت الله جنتی و سایر فقها و حقوقدان های شورای نگهبان خواهش میکنم به روح امام به فکر مردم باشید.‌این مملکت از دست میرود. مردم از این مملکت ناراضی هستند. ای خدا شاهد باش که این مسائل دغدغه ما نیست.

لاریجانی پس از تذکر خاص محبی نیا، اینگونه پاسخ داد: ‌فلسفه ایجاد این طرح این بود که عده ای در کشور با قمه و قداره کشی، مشکل ایجاد می کنند. نیروی انتظامی هم خواست تا در این زمینه چون قانون نیست ، قانون گذاری کنیم. یک مقدار این موضوع را باز کردند و چاقوی ضامن دار را اضافه کردند و در همین راستا هم شورای نگهبان گفت چون چاقوی ضامن دار، دو کار برد دارد، نمیشود ممنوع کرد.

رئیس مجلس با اشاره به صحبت‌های محبی نیا در مورد رفت و برگشت خوردن مصوبات میان مجلس و شورای نگهبان، گفت: خیلی از قوانین بین ما و شورا رفت و برگشت می خورد. برخی هم آخر هم به مجمع تشخیص می روند و مجمع نظر نهایی می‌دهد. شورای نگهبان روی ساطور تاکید کرد که حذف کردند و ممکن است که روی چاقوی ضامن دار هم مشکل داشته باشد پس این مورد هم حذف کنیم و فقط قمه، پنجمه بکس، قداره و شمشیر در قانون بماند.

در نهایت نمایندگان با این اصلاح موافقت کردند و این قانون با اصلاح جدید راهی شورای نگهبان شد.

در ماده واحده تبصره یک طرح الحاق دو تبصره به ماده ۶۱۷ قانون مجازات اسلامی که ابتدا از سوی مجلس تصویب شد،‌آمده بود:

حمل ادواتی، مانند قمه، شمشیر، چاقوی ضامن دار، ساطور، قداره یا پنجه بوکس که صرفا به منظور درگیری فیزیکی و ضرب و جرح به کار برده می شود، جرم محسوب و مرتکب به حداقل مجازات مقرر در این ماده محکوم می گردد. واردات، تولید و عرضه سلاح های مذکور ممنوع است و مرتکب به جزای نقدی درجه ششم محکوم و حسب مورد این سلاح ها به نفع دولت ضبط یا معدوم می شود.

منبع: خبرآنلاین

انتهای پیام/

چرا برای دریافت وام صف می‌کشند؟

آخرین اخبار مرتبط با ربا را از «کانال نهضت ممانعت از جنگ با خدا» دنبال کنید

 

به گزارش نهضت ممانعت از جنگ باخدا؛ به نقل از خبرگزاری ایسنا؛ دکتر نورالله صالحی آسفیجی در گفت‌وگوی تفصیلی با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، منطقه کویر، توضیح داد: اگر بتوانیم دو سیاست حذف نرخ بهره و همچنین گرفتن خلق پول از سیستم بانکی را عملی کنیم تقریبا ۹۰ درصد راه را رفته‌ایم و تا زمانی که این دو موضوع را بر طرف نکنیم سایه بیکاری، فقر، عدم توزیع عادلانه درآمد و تورم در جامعه گسترده است و به اقتصاد مقاومتی، اسلامی و رفاه جامعه دست نخواهیم یافت.

وی ادامه داد: بانک‌ها نقش مهمی در تامین منابع مالی کشور ایفا می‌کنند و دارای منافع و فایده‌های گوناگونی در بخش های مختلف کشور هستند، اما نکته قابل توجه این است که مضرات و هزینه‌هایی که بانک ها به کشور تحمیل می کنند، بیشتر از منافع آنها است.

سیستم بانکی زایده تفکر اقتصاد سرمایه‌داری است

وی با اشاره به مضرات بانک‌ها افزود: علت فقر، تورم و بیکاری در کشور، بانک‌ها هستند و باید به این نکته توجه داشت که سیستم و نظام بانکی زایده تفکر اقتصاد سرمایه‌داری است.

این استادیار گروه اقتصاد دانشگاه شهید باهنر کرمان با این رویکرد، نظام بانکداری را مورد ارزیابی قرار داد و اظهار کرد: بانک‌ها دارای یکسری منافع از جمله تسریع در اجرای پروژه‌ها و بخش‌های مختلف اقتصادی است، در نتیجه یکسری فواید برای جامعه دارند.

نظام بانکی، توزیع درآمد را ناعادلانه می‌کند

وی با بیان اینکه نظام بانکی، توزیع درآمد را ناعادلانه می‌کند و ما را از اهداف کلان اقتصادی که مبارزه با بیکاری و تورم است، دور می‌کند، اضافه کرد: از جمله مضرات بانک‌ها می توان به تورم، بیکاری، عدم توزیع عادلانه درآمدی اشاره کرد که این عوامل از مهمترین اشکال و ایراداتی است که به سیستم و نظام بانکی کشور وارد است.

این عضو هیات علمی دانشگاه شهید باهنر کرمان با بیان چند دیدگاه از اقتصاددانان جهان تصریح کرد: “موریس اله” می‌گوید: سود ناشی از بانکداری تجاری با سود ناشی از تقلب و کلاه‌برداری یکی است و همچنین “فردریک سدی” نیز درباره بانکداری می‌گوید: بانک باعث تولید فقر و گسترش آن می‌شود.

بهره از نظام بانکی حذف شود

وی با اشاره به دو انتقادی که به بانک‌ها وارد است اذعان کرد: بسیاری از مشکلات اقتصادی کشور به بانک‌ها بر می گردد و انتقاداتی که در مورد بانک‌ها مطرح است به سودهای بالای بانکی و دیگری خلق پول برمی‌گردد. برای برطرف کردن این دو مشکل باید اول بهره و خلق پول را از نظام بانکی حذف کرد.

این اقتصاددان ادامه داد: موردی که اقتصاددانان کمتر به آن توجه می‌کند، این است که اگر شما تمام بهره بانک‌ها را صفر کنید باز هم بانک‌ها درآمد دارند و بانک می‌تواند به فعالیت خود ادامه دهد.

وی در پاسخ به این سوال که چگونه نرخ بهره یا سود بانکی(ربا)، علت بیکاری است؟ عنوان کرد: نرخ بهره پولی، سطح فعالیت‌های اقتصادی را محدود و اشتغال را حذف می‌کند، به این معنا که اجازه نمی‌دهد سطح اشتغال از یک حدی بالاتر رود و به جرات می‌توان گفت علت بیکاری، نرخ بهره پولی است.

نرخ بهره بالا باعث افزایش بیکاری می‌شود

صالحی توضیح داد: به طور مثال وقتی نرخ بهره بانکی ۲۰ درصد باشد، یک سرمایه‌گذار برای اجرای پروژه خود باید سوددهی پروژه خود را با بهره بانک مقایسه کند. اگر بازدهی پروژه کمتر از ۲۰ درصد باشد، این سرمایه‌گذار برای اجرای پروژه از تسهیلات بانکی نمی‌تواند استفاده کند، بنابراین تمام پروژه‌هایی که زیر نرخ بهره بانکی سوددهی دارند، در اقتصاد کشور، اجرا نمی‌شوند، در نتیجه سرمایه‌گذاری کاهش پیدا می‌کند و بعد از آن تولید کاهش می‌یابد و پس از آن اشتغال کاهش می‌یابد و در آخر بیکاری افزایش می‌یابد.

بانک‌ها به خرید و فروش پول می‌پردازند

این اقتصاددان با بیان اینکه، اکنون سیستم و نظام بانکداری ما با دادن وام، به خرید و فروش پول(ربا) پرداخته است، تاکید کرد: وقتی بانکی سود ثابت به سپرده گذاران می‌دهد، باعث می‌شود، افراد تنبل و بیکار بار بیایند و وقتی فردی بدون هیچ تلاش و زحمتی در پایان سال سود پول خود را دریافت می‌کند، به این معنا است که پول در اقتصاد کشور ما بازدهی دارد و این نرخ بهره، بازدهی مثبت دارد، که این اشتباه است.

وقتی پول، پول می‌آورد

صالحی آسفیجی در پاسخ به اینکه، چرا نرخ بهره و سیستم بانکی تورم ایجاد می‌کند؟ گفت: وقتی پول، پول می‌آورد، اختلاف طبقاتی در جامعه افزایش می‌یابد و ثروتمندان، ثروتمندتر و فقرا، فقیرتر و قشر متوسط به سمت فقیر شدن می روند. سیستم بانکی به توزیع ناعادلانه درآمد کمک می‌کند و سبب می‌شود که توزیع عادلانه درآمد بهم بخورد و فاصله طبقاتی بیشتر شود.

این استادیار گروه اقتصاد دانشگاه شهید باهنر کرمان یادآور شد: سودهای بالای بانکی در اقتصاد کشور، باعث می شود که فعالیت‌های اقتصادی ما به سمت سفته بازی، ارز و طلا حرکت کند و اقتصاد از تولید محوری خارج شود.

بدهی‌های جامعه در حال افزایش است

وی با اشاره به اینکه در اقتصاد یک شاخص به نام شاخص بدبختی(شاخص بانکداری) تعریف می‌شود که تورم و بیکاری کلیات این شاخص است، تصریح کرد: سیستم بانکداری در کشور ما روز به روز در حال افزایش دادن بدهی های جامعه است و در نتیجه پس از یک سیر زمانی، دارایی‌های جامعه کمتر از بدهی‌های جامعه می‌شود. این نظام بانکداری بدهی‌های جامعه را تشدید و به دنبال آن ما با بحران روبرو خواهیم شد. ریشه بسیاری از بحران‌هایی که در دنیا اتفاق می‌افتد، به علت نحوه فعالیت سیستم بانکی و بدهی‌هایی است که ایجاد می‌شود.

علت بردگی ملت‌ها چیست؟

این عضو هیات علمی دانشگاه شهید باهنر کرمان اضافه کرد: اگر دقت کنیم با توجه به تجربیات ملت‌ها، ایجاد و تشدید بندگی و بردگی در رشد بی دلیل بدهی‌هاست، بنابراین سیستم و نظام بانکداری به سمتی حرکت می‌کند که شاخص بدبختی را افزایش و بدهی‌های جامعه را بالا می‌برد. اقتصادی که در آن نیاز به وام نباشد اقتصادی ایده آل است، اما سیستم بانکی ما نیاز به وام را روز به روز تشدید می‌کند و این نظام بانکداری روز به روز بر بدهی جامعه می‌افزاید.

علت صف‌های طویل اخذ وام چیست؟

صالحی در پاسخ به اینکه، بانک‌ها تامین کننده نقدینگی جامعه هستند، اذعان کرد: به کسانیکه این نظریه را دارند، باید گفت که شما صورت مساله را پاک می‌کنید؛ اگر بانک‌ها تامین کننده نقدینگی هستند چرا تقاضا برای وام بالا است؟ آیا همه این وام‌ها برای سرمایه‌گذاری است؟ جواب منفی است.

وی معتقد است: ریشه تورم به نرخ‌های بالای بهره بانکی بر می‌گردد، اگر این سیستم بانکی با این وضع موجود کارا است، پس نرخ‌های بالای بهره و بیکاری از کجا آمده است؟ شکی نیست که بانک، منافع و فواید بسیاری دارد، اما مضرات آن بیشتر است. هزینه‌هایی که بانک به جامعه تحمیل می‌کند، از منافع آن بیشتر است به این دلیل که رفاه نسبی جامعه کاهش یافته است.

صالحی در پاسخ چرا صف طویلی برای اخذ وام وجود دارد؟ اظهار کرد: علت این امر نیز خود بانک‌ها هستند. سیستم بانکی از وجود تورم در کشور لذت می‌برد، به این دلیل که با افزایش تورم، تقاضا برای اخذ وام، افزایش می‌یابد و از آنجا که سیستم بانکی نقدینگی کشور را در دست دارد و عرضه پول را کنترل می کنید، قیمت پول( نرخ بهره) بالا می رود.

صالحی آسفیجی در پاسخ به اینکه، آیا در نظام بانکداری بهتر است برای پاسخ به تقاضای وام، پول خلق کند و یا به جای آن به وسیله بانک مرکزی پول چاپ شود؟ توضیح داد: بهتر است که دولت پول چاپ کند، به جای آنکه سیستم بانکی به خلق پول بپردازد. پول ناشی از چاپ توسط بانک مرکزی، باید فقط برای تامین حقوق، دستمزد و هزینه عمومی مصرف شود و دولت نباید پولی را که چاپ می کند، وام دهد زیرا که وام بازپرداخت دارد و این پول دوباره به دولت برگشت داده می‌شود و تقاضای دولت را افزایش می‌دهد و این امر منجر به تورم می‌شود.

وی افزود: وقتی سیستم بانکی نقدینگی را در دست دارد، باعث رانت پولی می‌شود زیرا وقتی نرخ بهره را افزایش می‌دهد، از این طریق به یکسری منافع دست می یابد. پول یک کالای عمومی است اما امروزه نقش کالای عمومی عوض شده است. نباید اجازه دهیم، سیستم بانکی با پولی که در دست دارد، شاکله اقتصاد را در دست گیرد. به اعتقاد بنده تا زمانی که سیستم بانکی را اصلاح نکنیم اقتصاد مقاومتی را نمی‌توان جلو ببریم و در جامعه پیاده کنیم.

صالحی با اشاره به اینکه، سیستم بانکی از طریق خلق پول، کسب درآمد می‌کند، عنوان کرد: اکنون در اقتصاد پول ارزش و انسان وسیله شده است، اما در اقتصاد مقاومتی عکس این است به گونه‌ای که انسان هدف است و پول وسیله و در نتیجه در این سیستمی که پول ارزش و انسان وسیله شده است، اقتصاد مقاومتی معنایی ندارد. برای رفع این موضوع، خلق پول باید فقط از طریق دولت باشد و هیچ پولی خارج از پایه پولی خلق نشود.

نظام بانک، بیمه و بورس اصلاح شود

وی با بیان اینکه ما در اقتصاد کشورمان به دنبال اقتصاد مقاومتی و پیاده سازی اقتصاد اسلامی هستیم، تصریح کرد: سه نهاد در کشور داریم که به نظر بنده باید اصلاح شوند؛ ین سه نهاد زایده تفکر اقتصاد سرمایه داری هستند. شکی نیست که این سه نهاد مزایایی دارند اما باید اصلاح شوند. این سه نهاد با شکلی که اکنون دارند هزینه‌هایی به جامعه تحمیل می‌کنند که از منافعشان بیشتر است.

منبع: خبرگزاری ایسنا

انتهای پیام/

آیت‌الله نوری‌همدانی:بانک‌ها رباخوار هستند

آخرین اخبار مرتبط با ربا را از «کانال نهضت ممانعت از جنگ با خدا» دنبال کنید

 

به گزارش نهضت ممانعت از جنگ باخدا؛ به نقل از خبرگزاری فارس؛ آیت‌الله حسین نوری‌همدانی ظهر امروز در دیدار دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر با بیان اینکه مسئله امر به معروف و نهی از منکر یکی از موضوعات بسیار مهم است، اظهار کرد: خداوند در قرآن بیان کرده که برای پایه‌گذاری امر به معروف و نهی از منکر تلاش کنید و سعی بر تقوا در دنیا داشته باشید.

وی خاطرنشان کرد: همه افراد باید به ریسمان پروردگار تمسک داشته باشند، بنابراین کسانی باید در زمینه امر به معروف و نهی از منکر تلاش کنند.

این مرجع تقلید با اشاره به مسئله جهاد گفت: اگر ایجاد و احیای معروف‌ها و قلع و قمع منکرها به جهاد احتیاج داشته باشد؛ باید افراد در میدان گام بگذارند تا امر به معروف و نهی از منکر صورت گیرد، البته نخستین اقدام در این زمینه شناخت معروف‌ها و منکرها است.

وی خاطرنشان کرد: اسلام به مسائل اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی توجه دارد و فعالیت‌های استکبار، صهیونیست‌ها و کسانی که نوکر آنها هستند منکر است.

آیت‌الله نوری‌همدانی با بیان اینکه تمام واجبات در پرتو آماده‌سازی مردم است، گفت: مردم مخاطب قرآن هستند؛ امام خمینی (ره) استبداد را قلع و قمع کردند و اکنون مردم‌سالاری در حکومت و نظام حاکم است.

وی عنوان کرد: امنیت در سایه امر به معروف و نهی از منکر است، بنابراین امنیت، سیاست، اقتصاد و فرهنگ از این فریضه عظیم شروع می‌شود.

استاد حوزه علمیه قم یادآور شد: امر به معروف و نهی از منکر یکی از موضوعات فقهی است که در زمینه امر به معروف و نهی از منکر باید شناخت وجود داشته باشد و از کتاب و سنت معروف‌‌ها و منکرها را به دست آوریم.

وی عنوان کرد: مسلمان زنده کسی است که منکر را بشناسد و نسبت به آن بی‌تفاوت نباشد، بنابراین کسانی که در راه امر به معروف و نهی از منکر گام برمی‌دارند باید مجهز شوند.

آیت‌الله نوری‌همدانی با بیان اینکه نمونه‌ای از منکرها این است که استکبار می‌خواهد قدس را به رژیم صهیونیستی دهد، گفت: مکه، مدینه، مسجد‌النبی، کعبه و قدس برای مسلمانان است، بنابراین باید نسبت به آن حساس باشند، نباید در برابر چنین اقدامی تماشاگر باشیم بلکه همه مردم وظیفه دارند در برابر منکر پر و بال دادن به صهیونیست‌ها در زمینه قدس حساس باشند.

وی با بیان اینکه رژیم صهیونیستی در جنگ غزه و لبنان التهاب ایجاد کرد و شکست خورد، خاطرنشان کرد: مردم وظیفه‌شناس از کشورهای مختلف حساسیت و حرکت نشان دادند و معتقدیم این گام دیگری برای سقوط رژیم صهیونیستی است.

این مرجع تقلید عنوان کرد: باید همه در برابر رژیم آل سعود، استکبار و آمریکا حرکت کنند و نمی‌گذاریم چنین امری شکل بگیرد در این بخش نیز رژیم صهیونیستی شکست می‌خورد؛ این چهارمین شکست است تا سرانجام این رژیم و غده سرطانی قلع و قمع شود.

وی با اشاره به اهمیت تشکیل وزارتخانه‌ای به نام امر به معروف و نهی از منکر گفت: این وزارت باید با منکرها در رده‌های مختلف مقابله کند و هر کس مرتکب منکر است پاسخگو باشد. بارها بیان شده دیرکرد ربا و حرام است و ربا از گناهان کبیره محسوب می‌شود ولی بانک‌ها ربا دریافت می‌کنند و به این امر گوش نمی‌دهند.

آیت‌الله نوری‌همدانی مبارزه با بدحجابی را ضروری دانست و تأکید کرد: باید برای احیای معروف‌ها و از بین بردن منکرها قیام شود و بدانید در نظام اسلامی زندگی می‌کنید و باید تمام معروف‌ها عملی و منکرها ریشه‌کن شود.

 وی عنوان کرد: در بسیاری از روستاها مسجد و خانه عالم احداث شده ولی عالم ندارند در حالی که عالم باید در روستاها حضور باشد.

استاد حوزه علمیه قم تصریح کرد: انقلاب در نتیجه با هم بودن به پیروزی رسید، بنابراین باید یک فکر و اراده در مملکت حاکم باشد.

منبع: خبرگزاری فارس

انتهای پیام/

بانک‌های ربوی با خدا می‌جنگند، اما ما باور نکردیم

آخرین اخبار مرتبط با ربا را از «کانال جنبش ممانعت از جنگ با خدا» دنبال کنید

 

به گزارش نهضت ممانعت از جنگ باخدا؛ به نقل از خبرگزاری دانشجو؛ جمعی از اعضای پنجمین دوره شورای اسلامی شهر قم با حضور در بنیاد بین‌المللی علوم وحیانی اسراء با حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی دیدار و گفتگو کردند.

معظم‌له در این دیدار ضمن تشکر از زحماتی که تاکنون در شهرداری و شورای شهر قم انجام گرفته،  به بیان نورانی از حضرت امیر در نهج البلاغه اشاره کرده و اظهار داشتند: یک بیان نورانی حضرت امیر(ع) دارد که اگر کسی خانه‌ای ساخت و یک سنگ غصبی در این خانه کار گذاشته است صاحب سنگ حق دارد این سنگ را بردارد ولو اینکه دیوار خراب شود، این دین ماست؛ می‌گوید دیواری محترم است که با سنگ حلال ساخته شود؛ این بیان به ما می‌فهماند اگر ما یک شورای ده نفره داشته باشیم که یک نفر آدم ناسالم در آن باشد این همان سنگ غصبی است که شورا را بهم می‌زند ما باید حواسمان جمع باشد.

ایشان ادامه دادند: ما با آبرویمان بازی نکنیم، هیچ چیزی در دستگاه خدا ممکن نیست که انسان با آن بازی کند مگر اینکه باعث آبروریزی او شود. صد درصد طیب و طاهر وارد بیت‌المال و از آن خارج شویم. دست درازی به بیت‌المال، اولین کاری که می‌کند این است که باعث آبروبری انسان می شود، و ما باید آبروی خودمان را حفظ کنیم، چیزی را که نمی‌دانیم وارد نشویم و به اندازه کار و قدرت و عُرضه‌مان وارد شویم. به ما گفتند هر کاری که می‌خواهید بکنید اول خروجی کار را ببینید و سرمایه‌ای که در دست دارید.

ایشان مسئله فقر و گرانی را از دردناک‌ترین مسائل روز دانسته و به ضرورت مبارزه با این مسائل اقتصادی اشاره کرده و بیان داشتند: مسئله فقر, مسئله دردناکی است ما به غالب مسئولین گفتیم اقتصاد اسلامی با سفارش و موعظه حاصل نمی‌شود. کشوری که مال دارد ایستاده است چون طبق آیه سوره مبارکه نساء، مال عامل قیام یک ملت است. کسی که دستش خالی است، جیبش خالی است این قدرت قیام ندارد این ستون فقراتش شکسته است.

آیت الله العظمی جوادی آملی بیان داشتند: سال, سال تولید و اشتغال است، اما با وام و سودهای چند درصدی که ربا باشد که نمی شود شهر را آباد کرد، نمی شود جامعه را اداره کرد، ما درباره آمریکا با اینکه به این باور رسیده ایم که آمریکا هیچ غلطی نمی‌تواند بکند اما وقتی بگوید گزینه نظامی روی میز من است عده‌ای روی آن حساب می‌کنند، اما خداوند در قرآن صریحاً می‌گوید گزینه نظامی روی میزِ قرآن من است، بانک‌های ربوی دارد با من می‌جنگند، اما ما باور نکردیم. اینکه روایت نیست این صریح آیه قرآن است. این کشور همه چیز دارد و بانک‌ها باید وارد قرض‌الحسنه بشوند.

منبع: خبرگزاری دانشجو

انتهای پیام/

بیکاری و فقر ماحصل شیوع ربا در جامعه است

آخرین اخبار مرتبط با ربا را از «کانال جنبش ممانعت از جنگ با خدا» دنبال کنید

 

به گزارش نهضت ممانعت از جنگ باخدا؛  محمد صادق مشایخی در گفت و گو با خبرنگار مهر در خصوص میزان شیوع ربا در جامعه، اظهار  داشت: ربا یک منکر و عمل خلاف اسلام است.

وی بیان داشت: در همین راستا رسانه‌ها باید به عنوان رکن چهارم دموکراسی به بررسی ابعاد و آسیب های ربا بر جامعه و اقتصاد کشور وارد شوند.

این فعال و تحلیلگر اقتصادی گفت: آنچه مایه خوشحالی است این بود که نتیجه سال ها سخن گفتن در خصوص ربا و هشدار در خصوص ضرر و زیان آن سبب شد که از یکسال و نیم پیش تاکنون بتوانیم مراجع تقلید و حوزه های علمیه را نیز به این حوزه وارد کنیم.

وی با اشاره به اینکه آسیب‌های ربا و ربوی بودن بانک‌ها حرام است، افزود: سود و وام‌های با بهره‌ بالا و دریافت دیرکرد نیز ربا به شمار می رود و تمام این مسائل باید از سیستم بانکی حذف شود.

مشایخی با بیان اینکه آیت الله جوادی آملی سود گرفتن از بانک را حرام دانسته اند، اظهار داشت: علی رغم اینکه امروز سود بانک‌ها به ۱۵ درصد کاهش یافته است نزدیک به ۱۰ درصد به مردمی که سرمایه های خود را در بانک انباشته تا سود دریافت کنند، افزوده شده است.

وی گفت: اگر بانک ها از سرمایه‌های پولی مردم در بانک به گونه‌ای استفاده می‌کردند که وارد بازار و رونق اقتصادی می‌شد و با استفاده از سرمایه های مردم در کسب و کار سود به مردم تخصیص می یافت این سود ربا محسوب نمی شد.

این تحلیلگر اقتصادی ادامه داد: این در حالی است که بانک ها با سپرده های مردمی اقدام به ساخت ویلا و مسکن و غیره کردند و هر روز با گران کردن قیمت مسکن، مردم را بی خانمان تر کردند و سبب رکود اقتصادی شدند که این سود بانکی ربا و حرام است.

وی با بیان اینکه در ژاپن هر کسی که سرمایه‌ای به فردی می سپارد تا سود دریافت کند باید کارمزدش را نیز بپردازد، گفت: این در حالی که در ایران به ازای هر پولی که در بانک سپرده می شو سود پرداخت می شود که این مسئله، عین ربا است.

منیع: خبرگزاری مهر

انتهای پیام/