۲۵ اردیبهشت روز جهانی مبارزه با ربا

۲۵ اردیبهشت مصادف با روزی‌است. که امام خمینی(ره) در تقابل با الگوی اقتصاد غرب که به اصالت پول و سودخواری و در نهایت ربا منتج می‌شود؛ از واقعیت ِالگوی اقتصاد اسلامی پرده برداشت. و فرمود «در اسلام پول نباید کار کند».

۲۵ اردیبهشت روز جهانی مبارزه با ربا

نهضت ممانعت از ربا در پی سخنان بزرگان و مراجع همراه با دغدغه اسلام، باهدف حذف ربا از ساختار حکومت اسلامی در سال۹۱ شکل گرفت. و در روز جهانی مبارزه با ربا ۲۵اردیبهشت؛ روزی که امام فرمود «پول نباید کار کند» هشتمین سالگرد خود را جشن گرفت.

جنبشی که برای دفاع از موجودیت اسلام و انقلاب اسلامی در کنار افراد دغدغه‌مند تبدیل به نهضتی مردمی شد و اثر گفتمان‌سازی آن به‌ حول و قوه الهی و با یاری ولی‌عصر(عج) بارها از زبان مراجع و مسئولین شنیده شد. و حتی گاهاً در تصمیمات مهم کشوری مانند حذف سود ۱۲ درصدی وام یک میلیونی کرونا، اثرگذار بود. بارها زیر تیر و ترکش مدعیان و غرب‌زدگان لیبرال که معتقدند اسلام اقتصاد ندارد. از اسلام دفاع کرد. و از تکرار خستگی نپذیرفت با شعار پیش بسوی انقلاب اقتصادی و همراهی مردم ثابت کرد دین از اقتصاد جدا نیست واسلام برنامه اقتصادی معین دارد.

این نشست زنده(live) به علت محدودیت های که پس از برگزاری نشست تخصصی وام IMF برای صفحه رسمی نهضت پیش آمد. در صفحه اینستاگرام جنبش مقاومت در جنگ ارزی پخش شد.

یادگیری احکام تجاری و معامله مقدم است بر نفس معامله و بیع و شراء

به گزارش جنبش مردمی ممانعت از جنگ با خدا، به نقل از روابط عمومی اداره کل تبلیغات اسلامی استان تهران، حجت‌الاسلام اردستانی، رئیس اداره تبلیغات اسلامی پاکدشت، در جمع اصناف و کسبه این شهرستان، در تاریخ بیست و سوم آذرماه ۹۵ در خصوص فقه بازار و آداب تجارت به ایراد سخن پرداخت.

حجت‌الاسلام اردستانی، با اشاره به روایات و اخبار وارده از ائمه معصومین علیهم السلام، مانند روایت امام علی علیه السلام: «الفقه ثم المتجر»، تفقه و یادگیری احکام تجاری و معامله را بر نفس معامله و بیع و شراء مقدم دانست.

ایشان، به آیه ۲۹ سوره نساء استناد کرد که می فرماید: «یا أیها الذین ءامنوا لا تأکلوا أموالکم بینکم بالباطل إلا أن تکون تجره عن تراض…»، فروشنده (بایع) و خریدار(مشتری) باید در امر معامله با طیب خاطر و رضایت نفس این کار را انجام دهد.

این مقام مسئول، در ادامه با اشاره به مقوله «ربا» و زیان های این امر، ابراز داشت: در روایات اسلامی در ضمن جمله کوتاه و پرمعنایی به اثر سوء اخلاقی ربا اشاره شده است، در کتاب «وسائل الشیعه» در مورد علت تحریم ربا چنین آمده است که هشام بن سالم می‌گوید امام صادق علیه السلام فرمودند: «اِنَّمَا حَرَّمَ اللهُ عَزَّ وَ جلَّ الرِّبا لَکَیلا یَمتَنِعَ النّاسُ مِنِ اصطِناعِ المَعروفِ»، «خداوند ربا را حرام کرده تا مردم از کار نیک امتناع نورزند.»

وی در ادامه افزود: منظور از ربای فاحش این است که سرمایه به شکل تصاعدی در مسیر ربا سیر کند، یعنی سود در مرحله نخستین با اصل سرمایه ضمیمه می‌شود و مجموعاً مورد ربا قرار گیرند، و به همین ترتیب در هر مرحله، سود به اضافه سرمایه، سرمایه جدیدی را تشکیل می دهد، و به این ترتیب در مدت کمی از راه تراکم سود، مجموع بدهی بدهکار به چندین برابر اصل بدهی افزایش یابد و به کلی از زندگی ساقط گردد، در آیه شریفه اشاره به تحریم ربای فاحش شده و با تعبیر «اضعافاً مضاعفه» بیان گردیده است، یا «ایُّهَا الَّذینَ لا تاکُلُو الرِّبا اَضعافاً مُضاعَفَهً».

حجت‌الاسلام اردستانی، در انتها با تبیین ربای فاحش، عنوان کرد: به طوری که از روایات و تواریخ استفاده می‌شود در زمان جاهلیت معمول بود که اگر بدهکار در رأس مدت نمی توانست بدهی خود رابدهد، از طلبکار تقاضا می کرد که مجموع سود و اصل بدهی را به شکل سرمایه جدیدی به او قرض بدهد و سود آن را بگیرد در عصر ما نیز در میان رباخواران، این نوع رباخواری بسیار ظالمانه فراوان است.

منبع: سازمان تبلیغات اسلامی استان تهران

رباخواران به فرزند رسول الله رحم نکردند به انقلاب نیز رحم نخواهند کرد

امر به معروف و نهی از منکر از نظر اسلام برای جلوگیری از کم رنگ شدن ارزش‌های الهی و انسانی می باشد که فلسفه قیام ابا عبدالله نیز بر همین اساس شکل گرفت.

“امام حسین (ع) در پاسخ به نامه معاویه با تندی جواب می گوید: کسانی را به شهادت رساندی که با بیدادگران و بدعت گزاران مبارزه می کردند و امت اسلام را برای امر به معروف و نهی از منکر به رستگاری و راه درست فرا می خواندند”(تاریخ واقعه عاشورا صفحه۲۷)

از کلام سالار و سرور شهیدان بر می آید که شهدای امر به معروف و نهی از منکر کسانی بودند که با ظالمان و بدعت گذاران مبارزه کردند و در این راه جان شیرین خود را ارزانی رستگاری و جامعه اسلامی قرار دادند.

اما معنی امر به معروف آیا به معنای دستور به مردم برای معروف است و یا نهی کردن مردم از منکر به روش زور توسط دولت و یا هر شخص دیگر؟

معروف به معنای عرف ها و رسومات و فرهنگ های شرعی و قوانینی که برای ترویج پاکی در جامعه وضع شده است و در منظر اسلام هر چیزی که انسان ساز باشد و آدمیت را به خدا نزدیک کند و الهی گونه بیندیشد معروف است و هر چیزی که انسان را از قالب خلیفه الله خارج و شیطانی نماید منکر است.

رباخواران برای دنیای خود با تمام دنیای کفر اتفاق نظرمی کنند تا حق را به ناحق بر سر نیزه برند

وقتی در صحرای کربلا ابا عبدالله(ع) فرمودند: شمشیری را که جدم رسول الله داد تا از دین دفاع کنید در لاین صحرای تفتیده به روی او می کشید چون چیزهای حرام زیر شکمتان جمع شده است و چشم و گوشتان کر و کور شده است و دیگر سخن حق به شما کار گر نیست. این نشان دهنده این است که ربا خوار برای مطامع دنیای خود سر فرزند رسول الله را هم می برد حال اگر برخی فکر می کنند ربا خواران فکر انقلاب امام و جوانان هستند سخت در اشتباهند !!!!و برای به دست آوردن دنیای خود با تمام دنیای کفر اتفاق نظر کنند تا حق را به ناحق بر سر نیزه برند و جامعه گرفتارلقمه حرام از بریدن سرحق شادمان شوند و از تسلط طاغوت بر جان و مال و ناموسشان شادمان باشند و از بردگی خود لذت ببرند.

مدیری که آلوده به ساختار غلط ربوی می شود از خوردن حرام وتاراج بیت المال هیچ ابایی ندارد

حال در جامعه اسلامی ما که در عصر اتم پرچمدار توحید و دین رسول الله می باشد چه بدعت هایی در جامعه و دین دیده می شود؟ چقدر با این مظاهر منکرات برخورد شده است؟ چقدر آگاهی بخشی شده است؟ دراقتصاد اسلامی که بانک ها با تصویب قانون و مقررات بانکداری اسلامی را رقم زده اند و تزریق پول حرام در سفره های مردم همان ربای بانکی می باشد، ربای بانکی که بارها توسط مراجع و علمای دین ربوی بودن بانک ها اعلام شده است. پیامبر اسلام در نهج الفصاحه می فرمایند: گناه ربا از ۷۰ بار زنا با محرم خود در خانه خدا بزرگ تر استو جزو گناهان کبیره است و در جایی دیگراز معصومین نقل است که رباخوار در حال جنگ با خداست!!!! چرا در جامعه اسلامی اقدامی برای ساماندهی این روش بانکداری انجام نمی شود و درآمد از راه ربا ۳۸ سال پس از انقلاب ادامه دارد ؟ ربا از منکرات نابخشودنی اقتصادی است که بدعت در دین خدا ست و از جانب هیچ کس قصوری پذیرفته نیست. ایا به اندازه ای که با ارازل و اوباش برخورد می شود به همان اندازه با ارازل اقتصادی برخورد شده است؟ وقتی گفته می شود تنها ده درصد کالای قاچاق کشف می شود این به معنای عدم کنترل صحیح و نداشتن برنامه و سازکار برای مقابله با منکر اقتصاد ی می باشدربا خواران تقوا و خوف از آتش جهنم ندارند،ربا خواران  از داشتن ایمان کامل محروم هستند.

مدیری که آلوده به ساختار غلط ربوی می شود از خوردن حرام وتاراج بیت المال هیچ ابایی ندارد و ملاحظه می شود که بزرگترین تخلفات مالی از طریق بانک ها اتفاق می افتد.ربا خواران تقوا و خوف از آتش جهنم ندارند

ربا خواران در پرتگاه همان آتشی که برای کافران مهیا شده است قرار دارند، ربا خواران از فلاح و رستگاری نیز محروم می باشند

جامعه ای که با نظام رباخواری همدوش و همراه است از اطاعت خداو و رسول خدا (ص) بدور است
جامعه ربا خواری  از رحمت و لطف خداوند محروم است.

منبع: خبرگزاری بسیج

انتهای پیام/

آیت‌الله حائری‌‌شیرازی: مسئولان عزمی برای برخورد با رباخواران ندارند.

 

آیت الله حائری شیرازیعضو خبرگان رهبری با اشاره به اینکه حلال کردن ربا، پوشاندن لباس حق بر باطل است، خواستار برخورد قاطع با ,رباخواران, شد.

به گزارش خبرگزاری فارس از قم به نقل از مرکز خبر حوزه آیت‌الله ,محی‌الدین حائری‌شیرازی, ‌در همایش «اخلاق و اقتصاد اسلامی» با اشاره به کندی حرکت در زمینه اسلامی‌سازی علوم انسانی اظهار داشت: حوزه‌های علمیه در مقابل علوم انسانی نباید حالت تدافعی به خود بگیرند.

وی با رد مقایسه حوزه‌های علمیه شیعی با مراکز دینی سایر ادیان، افزود: مقایسه حوزه علمیه با مراکزی چون ,کلیسا, درست نیست زیرا حوزه همواره در طول تاریخ در مسیر تکامل، پویایی و بالندگی حرکت کرده است.

عضو خبرگان رهبری در ادامه با اشاره به علوم بانکداری مدون حوزه و دانشگاه خاطرنشان کرد: اسلامی‌سازی سیستم بانکی و تحقق ,بانکداری اسلامی, ضرورتی انکار‌ناپذیر است و حوزه می‌تواند مهمترین نقش را ایفا کند.

وی یادآور شد: راه اسلامی کردن، با ,حلال, کردن محرمات متفاوت است و جای شکی نیست که حلال کردن ربا، پوشاندن لباس حق بر باطل است.

این استاد اخلاق حوزه با تاکید بر لزوم مبارزه با رباخواری و برخورد با رباخواران ابراز داشت: در اوایل انقلاب با رباخواران و رباخواری در بازار برخورد می‌شد ولی هم‌اکنون با وجود مصادیق بارز رباخواری در بازار، با رباخواران برخورد قاطعی صورت نمی‌گیرد.

منبع: خبرگذاری فارس

شب معراج

قطب راوندى در کتاب لبّ اللباب روایت می‌کند که: «در شب معراج افرادى به پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله نشان داده شدند که شکم‏ها‏شان همانند اتاق آکنده از جمعیت بود و آنان در مسیر رفت‏ وآمد آل فرعون قرار داشتند. هنگامى که احساس می‌کردند آنان می‌آیند، بر می‌خاستند تا از راه آنان کنار روند اما شکم‏ها‏شان آنان را منحرف می‌کرد و بر زمین می‌افتادند و آل فرعون در رفت و برگشت، آنان را پایمال می‌کردند. پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله از جبرئیل پرسید: اینها چه کسانى هستند؟
جبرئیل پاسخ داد: رباخواران[۱]



[۱] بروجردى، آقا حسین، منابع فقه شیعه (ترجمه جامع أحادیث الشیعه)، ۳۱جلد، انتشارات فرهنگ سبز – تهران، چاپ: اول، ۱۳۸۶ ق.

داستان رباخواران همانند آل فرعون !

در تفسیر مجمع البیان از امام صادق علیه السلام روایت می‌شود که پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله فرمود: «هنگامى که مرا شبانه به گردش درآوردند، گروهى را مشاهده کردم که یکى از آنها قصد برخاستن داشت ولى به دلیل بزرگى شکمش توان برخاستن نداشت. گفتم: اى جبرئیل! اینها چه کسانى هستند؟

پاسخ داد:آنها رباخواران هستند که برنمى‏خیزند مگر بسان کسانى که شیطان به شدت دیوانه‏‌شان کرده است و همانند شیوه آل فرعون، هر صبح و شام بر آتش عرضه می‌‏شوند و می‌گویند: پروردگارا! چه وقت قیامت برپا می‌شود؟»[۱]

منبع: ترجمه جامع أحادیث الشیعه؛ ج‏۲۳؛ ص۴۳۳


[۱] بروجردى، آقا حسین، منابع فقه شیعه (ترجمه جامع أحادیث الشیعه)، ۳۱جلد، انتشارات فرهنگ سبز – تهران، چاپ: اول، ۱۳۸۶ ق.

عذاب بر بنی‌اسرائیل

علی علیه‌السلام: «شب هنگام، عذابى به سراغ بنی‌اسرائیل آمد. هنگام صبح چهار گروه را از دست دادند: پیمانه کنندگان، آواز خوانان، احتکارکنندگان مواد خوراکى و ربا خواران‏.»[۱]

منبع: (ترجمه جامع أحادیث الشیعه) ؛ ج‏۲۳ ؛ ص۳۳۵


[۱] بروجردى، آقا حسین، منابع فقه شیعه (ترجمه جامع أحادیث الشیعه)، ۳۱جلد، انتشارات فرهنگ سبز – تهران، چاپ: اول، ۱۳۸۶ ق.